6月5日迎來二十四節氣中的芒種節氣。農諺“栽秧割麥兩頭忙，芒種打火夜插秧”，生動地描述了這個節氣熱火朝天的農忙景象。

芒種有哪些物候特點？古人寫下的芒種詩詞都表達了哪種情懷？芒種節氣給我們當代人以何種啟示？極目新聞記者專訪江漢大學人文學院教授龔紅林，為您詳解。

龔紅林教授

芒種之后的十五天，是田間勞作最辛苦、最繁忙的時候

龔紅林教授介紹，“芒種”是夏季的第三個節氣。從命名方式看，在二十四節氣中具有鮮明獨特性。立春、立夏、立秋、立冬，是從季節變化命名的；小暑、大暑、處暑及小寒、大寒，是從氣溫變化命名的；其他名稱如“驚蟄”選取動物結束冬眠這一特點，“小滿”意思是植物開始灌漿但還未成熟。這些節氣的命名，都不是直接告知我們農業活動的內容，只有“芒種”這個名稱直接告訴我們，大麥、小麥等有芒作物的種子已經成熟了，同時稻、黍、稷等有芒的夏播作物要開始播種了。“芒種”既是一個名詞，指有芒（植物外殼的細刺）的種子，也是一個動詞，“芒種忙，忙著種”，就是忙著播種有芒的農作物，所以，“芒種”也會寫作“忙種”。

這個節氣的十五天，是田間勞作最辛苦、最繁忙的時候。唐代詩人白居易《觀刈麥》就寫道：“田家少閑月，五月人倍忙。”

每個節氣有“三候”，那么，芒種又有哪“三候”呢？一候螳螂生，受到氣溫升高的影響，上一年的螳螂卵終于破殼了，小螳螂出生了；二候?始鳴，?俗稱“伯勞”，五月開始鳴叫；三候反舌無聲，反舌鳥，別名“烏鶇”，因是感應到了氣候變化停止鳴叫了。

芒種時節，古今都有一些時令習俗。龔紅林教授介紹，古代有送花神、煮青梅酒的習俗，今天最普遍的習俗就是過端午。農諺云：“端陽好插秧，家家谷滿倉。”用“端陽”代指“芒種”，就因為端午節的時間點正是芒種節氣。過端午的習俗我們大家都非常熟悉了。過端午，吃粽子、劃龍舟，從文獻資料看，存續了至少兩千多年。這個時節，高溫多濕、毒蟲孳生、疾病易犯，又被認為是“惡月”，故而，至今仍有采草藥禳毒氣的習俗。

芒種詩詞，多傳遞一種對民生的深切關懷

二十四節氣中的芒種詩歌，又將書寫人們怎樣的感發之情呢？

龔紅林教授表示，在古代，農業關系著國家命脈，也關系著民眾的生計。芒種農諺“芒種插秧谷滿尖，夏至插的結半邊”“芒種不種，再種無用”，都說明農業耕作要搶時機。以芒種節氣為時間界限，過此之后種植的成活率越來越低，收成減半，收成減半就意味著百姓能不能吃飽飯的問題。因此，在古代詩人筆下，芒種詩詞會傳遞一種對民生的深切關懷。

石湖居士詩集，清康熙頋氏秀野草堂刻本（武漢圖書館藏）

芒種后積雨驟冷三絕

宋·范成大

一庵濕蟄似龜藏，深夏暄寒未可常。

昨日蒙絺今挾纊，莫嗔門外有炎涼。

梅黃時節怯衣單，五月江吳麥秀寒。

香篆吐云生暖熱，從教窗外雨漫漫。

梅霖傾瀉九河翻，百瀆交流海面寬。

良苦吳農田下濕，年年披絮插秧寒。

龔紅林教授介紹，作為“南宋四大詩人”之一，范成大最有特色的詩歌創作成就是邊塞詩和田園詩。退居蘇南農村后，他創作了不少田園詩歌，代表作有《四時田園雜興》等。不少詩人寫“田園”，是以“旁觀者”的身份，把“田園”作為與“官場”相對立的場所來寫的，“田園”在他們的筆下是躲避城市喧囂的精神避難所。范成大則是以“此中人”的身份寫真實的田園——現實世界所見所聞的蘇南農村，雖然也寫了“香篆吐云生暖熱”的安適，也寫了“昨日蒙絺今挾纊，莫嗔門外有炎涼”的坦然，但越是安適富足的生活，越讓詩人對田家的忙碌與辛苦產生深刻同情：“良苦吳農田下濕，年年披絮插秧寒。”芒種時節，因為不能誤農時，即使暴雨讓江河暴漲，蘇南農民仍然要冒雨下至寒濕的稻田里插秧。

儲遯菴文集，清光緒二年宜興儲祠刻本（武漢圖書館藏）

憂潦

清·儲方慶

澤國豈堪憂積雨，水田無處不成溪。

浮空山色將云護，亂起煙光入樹齊。

漁舍曉來迷斷岸，客舟夜泊失金隄。

可憐農事無長策，芒種于今尚掛犁。

雖然朝代不同，但憂國憂民的心就是詩心。與宋代的范成大一樣，清代居于江南的儲方慶也是一位有民生情懷的古代文人。龔紅林教授介紹，《憂潦》一詩，寫正值芒種時節下起了大雨：漫天大水讓漁民和客船迷失堤岸，積水讓水稻田成了一條條溪流，最令人憂心忡忡的是受到水災影響，芒種時節還沒有插秧，耕田工具高高掛著。諺語“芒種落雨，端午漲水”，民間稱為“端陽水”。史書記載，明清時期，江浙一帶，夏季發大水，鄉田禾盡沒。《憂潦》一詩中，詩人站在民生角度發出了無奈的嘆息“可憐農事無長策”。

劍南詩鈔，清光緒五年刻本（武漢圖書館藏）

龔紅林教授介紹，在古代詩人筆下，芒種時節詩人也會寫隱逸情懷。如——

芒種后經旬無日不雨偶得長句

宋·陸游

芒種初過雨及時，紗廚睡起角巾攲。

癡云不散常遮塔，野水無聲自入池。

綠樹晚涼鳩語鬧，畫梁晝寂燕歸遲。

閑身自喜渾無事，衣覆熏籠獨誦詩。

這首詩寫芒種之后連日下雨，詩人在紗窗下午睡以至弄偏了頭上戴的角巾。這角巾，是古代隱士的冠飾。陸游晚年退隱山陰，“紗廚睡起角巾攲”就表明，詩人是用歸隱的心態來寫景敘事的。中間兩聯寫芒種時節的各種風景，詩人走出房間，冒雨來到住所周圍，看見天上的云彩翻滾、山間的流水靜靜流淌，聽見綠樹叢中有斑鳩鳴叫，仰望房梁卻發現這燕子愛戀春景、遲遲不歸巢。眼前之景，讓詩人頓感輕松，回到屋里，一邊用熏籠去熏干剛剛被雨水沾濕的衣服，一邊獨自拿起書本愜意誦讀詩歌：“閑身自喜渾無事，衣覆熏籠獨誦詩。”

經義齋集十八卷，清康熙二十九年漢鎮張述古刻字店刻本（武漢圖書館藏）

感興 其八

清·熊賜履

新驅牸犢試春田，烏鼻繩穿任我牽。

已駕水車行舊垅，又騎秧馬過東阡。

耦耕寧識皇華路，芒種常宜谷雨天。

赤足雙拳泥作枕，桑間更羨老農眠。

龔紅林教授解讀說，這首詩格調顯得更為輕松。芒種時節，看見老農趕著耕牛耕田，小牛犢還十分順從。駕著水車、騎在插秧機上，這半人工半機械的生產方式讓勞動輕松不少。透過濃密的桑樹林，一位雙手雙足沾滿泥巴的老農正在呼呼睡覺呢，呵呵，詩人不禁流露出滿眼的欽羨。

做任何一件事情，都需要搶抓時機

二十四節氣蘊含著我們祖先的智慧，我們祖先觀察天道運行規律，以了解時節變化，從而指引生產生活。不僅十分實用，而且還充滿哲學思想。上一個節氣小滿告訴我們，“人生小滿勝萬全”。那么，芒種節氣對我們有什么精神層面的啟示呢？

龔紅林教授說，“芒種不種，再種無用”就是告訴我們，做任何一件事情都需要搶抓時機，勤勞耕作不負韶華，“擼起袖子加油干”。一是激勵我們應該珍惜時光，在自己的本職崗位勤奮耕耘，以避免“老大徒傷悲”。二是要珍惜來之不易的勞動成果，尊重勞動人民，當知“一粥一飯當思來之不易”，從芒種節氣文化中生發民生情懷。

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